阳历就是太阳历，它反应的是太阳系的运动周期，它是以地球环绕太阳运动的周期为基础而制定的历法。
人类与太阳的关系最为紧密，影响人类生活最大的天象就是太阳。周易系辞上说：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著名莫大乎日月”。5000多年前的古埃及人，就在太阳崇拜的时代创建了太阳历。我国上古时代就有十日、十干纪年、纪日的太阳历法，伏羲就是太阳神，女娲就是月亮神。
目前世界通用的历法是“格历高利历”，它是太阳历中的一种，我国叫它为公历。它也叫新历。
格历高利历的每一年近似太阳的一个回归年（一个回归年长为365日5时48分46秒）。每一年中的月份、日期都与太阳在黄道上的准确位置基本相符。比如，春分点永远在3月21或22日。由于一个回归年的12等分中，每一等分约为30天半（30.4368日），且一个等分又近似于一个朔望月，所以阳历把一年分为12个月。实际上阳历里所谓的“月”，与月亮的圆缺变化周期毫无关联。根据阳历的日期，我们无法知道月亮的朔望和上弦、下弦，但根据阳历的月份却能够比阴历更准确地体现四季的寒暑变化。特别是24节气均在每一个月的相对固定的时间区间。该历法完全通过计数的方式表达，通俗好记，对天道的变化反应精准，具有很强的实用性。特别是它能够很好的与我国长期使用的干支历法接轨。干支历是阳历和阴历的结合，是我国古人留下的宝贵财富，它表达了时间和空间的象数理，他所表达的内涵远远高于格历高利历。比如，公历1921年的1月1日甲子日，80年后的2001年1月1日就是一个新的甲子日，他反应了80年一个轮回的大节律。比如，1921年1月1日是甲子日，1941年1月1日是己酉日，1961年1月1日甲午日，1981年1月1日是己卯日，数往者顺，知来者逆的道理就在其中。当今时代如果我们将干支历和阳历结合起来使用是非常有价值的。
格历高利历新历法是罗马天主教教皇颁布的，颁布时遭到了新教国家的抵制。直到18世纪之后的长达一个多世纪期间，欧洲乃至世界其它国家才陆续启用。希腊是欧洲国家中的最后一个，迟至1923年才采纳。我国自中华民国于1912年1月1日开国时便正式接受公历。中华人民共和国在1949年成立后继续沿用。然而，伊斯兰教国家依然使用伊斯兰历。佛教国家用的佛教历，纪元为佛教纪元，即公元2000年为佛教纪元佛祖诞辰2544年。
格里高利历,经过历次修订，比起先前所有的历法，在科学性与实用性方面均堪称臻于完善了，但也不是十全十美。每月的天数仍然参差不齐，规则性也稍嫌欠缺，特别是每经过三千几百年后还会有一天的误差。随着生产的发展和天文学的进步，这些缺陷仍亟需改进。为此，联合国早些年在瑞士的日内瓦成立了一个“修订历法委员会”。经过数年时间的反复征求方案，分析研究，大家意见比较一致的方案大致如此：
每年仍设12个月，分4个季度，每个季度的第一个月份为31天，另外两个月份为30天。这样，每个季度为91天，能被7整除，所以每个季度均有13周，并且可固定每季度的开头一天为星期日，最后一天为星期六。
上半年和下半年各为182天，合起来共364天。剩下一天就不计日期，也不算星期几，把它安排在全年的最后。若是闰年，则将多出来的另一天安排在6月底或7月初，也照样什么都不算，或定为国际性节日，或作为国际休息日。
这个方案确实比现行通用的历法优越，不但大月、小月、星期都呈现规律，而且每年12个月可以平分为2等分、4等分和6等分，以利于统计。还有一点，即实施了这种未来历法，人类再也无需年年为印制日历而枉费大量的人力和资源了。可谓一劳永逸、一本万利之策。
由于这种未来的历法与现行的历法比较接近，易于为全人类所接受，世界历法学界权威人士普遍预料，它可望于本世纪得以全面推广使用。
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